Što možete kuhati od lignji: brzo i ukusno

naišao na " Metafizika" Aristotel(zaboravljam da sam ovo pročitao u dijalogu " Kratil" Platon):

Na temelju te pretpostavke nastalo je najekstremnije od spomenutih mišljenja - mišljenje onih koji su se smatrali Heraklitovim sljedbenicima, a kojemu se priklonio i Kratil, koji je na kraju smatrao da se ne smije ništa govoriti, a samo je mrdnuo prstom i predbacio Heraklitu njegove riječi da se u istu rijeku ne može ući dva puta, jer je i sam smatrao da se to ne može učiniti niti jednom.

Aristotelov odgovor na ovo pitanje je sljedeći (ili nisam razumio, ili nešto drugo, ali ne baš jasno):

I reći ćemo protiv ovog rezoniranja da ono što se mijenja, sve dok se mijenja, daje, međutim, ovim ljudima neki razlog da ga smatraju nepostojećim, ali to je u svakom slučaju diskutabilno; zapravo, ono što nešto gubi [još uvijek] ima nešto od onoga što je izgubljeno, a nešto od onoga što nastaje mora već biti tu. I općenito, ako se nešto uništava, mora biti prisutno nešto postojeće, a ako nešto nastaje, onda mora postojati ono iz čega nastaje, ono čime se stvara, a to ne može ići u beskonačnost. No, osim toga, ističemo da promjena kvantitete i promjena kvalitete nisu isto. Iako stvari možda nisu konstantne u količini, sve ih poznajemo po obliku. Štoviše, oni koji zastupaju ovo gledište zaslužuju prijekor da su, iako su vidjeli da je čak i među razumnim stvarima to slučaj samo s manjinom stvari, govorili na isti način o svijetu kao cjelini. Jer samo je područje osjetilne percepcije koje nas okružuje stalno u stanju razaranja i nastajanja; ali ovo područje čini, moglo bi se reći, beznačajan dio cjeline, tako da bi bilo poštenije radi tih [vječnih] stvari opravdati te stvari, nego ih zbog njih osuditi. Osim toga, jasno je da ćemo tim ljudima reći isto ono što je ranije rečeno, naime: trebamo im objasniti i uvjeriti ih da postoji neki nepokretni entitet (physis). Međutim, iz njihove tvrdnje da stvari postoje i ne postoje u isto vrijeme, slijedi da sve miruje, a ne da se kreće; zapravo, [ako pođemo od ove tvrdnje], onda se tu ništa ne mijenja: uostalom, sve je već prisutno u svemu.

Sve se vrti oko toga da nešto nepomično mora postojati. Čak i ulaskom u rijeku jednom, nešto se već smanjuje, nešto ostaje, ali postoji i nešto konstantno. Bez konstante ne bi bilo ničega istinitog, tj. baš ništa.

I ispod za isti dio (ako se sve promijeni):

A ako je sve u pokretu, onda ništa ne bi bilo istinito; onda, znači da bi sve bilo lažno, dok je dokazano da je to nemoguće. A osim toga, ono što se mijenja mora nužno biti biće, jer promjena dolazi iz nečega u nešto. Međutim, nije istina da sve samo ponekad miruje ili se kreće, a da je vječno ništa, jer uvijek postoji nešto što pokreće ono što se kreće, a prvi pokretač je i sam nepomičan.

Još prije nego što se pridružio krugu Sokratovih učenika, Platon je studirao filozofiju kod Kratila. Bio je Heraklitov sljedbenik, koji nije stao pred najekstremnijim i paradoksalnim zaključcima iz svog učenja o vječnom kretanju i vječnoj promjenjivosti svega postojećeg. Kod Kratila je Heraklitova teza apsolutizirana; Ne samo da ne možete ući u rijeku dva puta, nego čak ni jednom. Čak i u trenutku kada u njega uđemo, nije isti. Nemoguće je bilo koju stvar nazvati imenom: ime je isto, ali se stvar stalno mijenja, tako da se to ime ne može primijeniti na nju ni u jednom trenutku njezina postojanja. Postoji samo jedan izlaz - ne imenovati stvari, već samo uprijeti prstom u njih. Naknadno će Platon govoriti u ironičnom smislu o ovom učenju.

(Losev) da se “u rijeku ne može ući dva puta” pripada Heraklitu:

Vrlo je teško prosuditi na temelju svih ovih kasnijih filozofskih prijenosa i tumačenja pravi izraz ove misli kod Heraklita. Jedini tekst koji se donekle može koristiti su Plutarhove riječi (B 91). “Nemoguće je dva puta zakoračiti u istu rijeku” - jedva da pripada samom Heraklitu. Barem u Metu. IV 5, 1010 a 13 Aristotel ga prenosi posredstvom Kratila, koji to predbacuje Heraklitu, a Plutarh (B 91) i Simplicije, od kojih se ovaj sud obično preuzima, nedvojbeno su ga prepisali od Aristotela. Vjerojatno je Platon također naučio od Kratila (Crat. 402 a) njegovu najdetaljniju frazu o Heraklitu (sličan tekst navodi Plutarh A660): “Negdje Heraklit kaže da se sve kreće i ništa ne miruje, i, uspoređujući postojeće stvari s tok rijeke, on kaže da je nemoguće u istu rijeku ući dva puta"

Zanimljiva točka - neki vjeruju da je Platon prije susreta sa Sokratom studirao filozofiju kod Kratila. Ali ovo je ono što on piše Diogen Laertsky th:

Isprva je Platon studirao filozofiju (na Akademiji, zatim u vrtu blizu Kolona) 6 (kako piše Aleksandar u "Sukcesijama"), slijedeći Heraklita; ali tada, pripremajući se za izvođenje tragedije na natjecanju, čuo je Sokrata kako govori ispred Dionizovog teatra i spalio je njegove pjesme uz sljedeće riječi:

Bože vatre, požuri: Platon te treba sada!

I od tada (a imao je dvadeset godina) postao je stalni Sokratov slušatelj; nakon Sokratove smrti, pridružio se Kratilu, sljedbeniku Heraklita 8, i Hermogenu, sljedbeniku Parmenida; zatim, u dobi od dvadeset i osam godina (prema Hermodorusu), zajedno s nekim drugim sokratovcima preselio se u Megaru k Euklidu; zatim je otišao u Cirenu k matematičaru Teodoru;

U principu, sve je točno - ako postoji tipfeler, Kratil je pogrešno zamijenjen Heraklitom.

Obično kada kažu: "Ne možete dvaput ući u istu rijeku", zapravo ne razmišljaju tko je to prvi rekao. S vremenom sve vrijedne misli počinju pripadati čovječanstvu. Nemaju autora. Isto vrijedi i za aforizam “ne može se dvaput ući u istu rijeku”. A ipak ima autora. I pričat ćemo vam o tome.

Heraklit (oko 544. - oko 483. pr. Kr.)

Autor aforizma je Heraklit iz Efeza ili Mračni. Prema nekim glasinama, iskopao je sebi oči kako ga svijet ne bi ometao u procesu razmišljanja. Teško je reći je li to točno ili netočno. Sada to nije toliko važno.

Zašto, prema Heraklitu, ne možete dvaput ući u istu rijeku? Jer je smatrao da je osnova svega neprestano kretanje, borba i jedinstvo suprotnosti. Autor je i izreke: “Sve teče, sve (se) mijenja.”

Svijet je u stalnom stanju unutarnjeg rata svih elemenata, i to je dobro. Rat je majka svega i osnova sveopće harmonije. Ne zaboravimo da je mudrac pripadao onim misliocima koji su razmišljali o temeljnim principima svijeta. Heraklit je vjerovao da je vatra u temelju stvarnosti! Element podređen Hefestu savršeno odgovara svjetonazoru filozofa.

Nautilus Pompilius

Budući da stvarnost teče poput rijeke, onda se ne treba ni nadati da ćeš je naći u istom stanju u kojem je bila prije samo minutu.

Jednostavna i divna misao drevnog mizantropa - "ne možete dvaput ući u istu rijeku." Privlači ukus ne samo profesionalnih pisaca, već i glazbenika. Prekrasna grupa Nautilus Pompilius izvela je pjesmu temeljenu na pjesmama Ilye Kormiltseva pod nazivom "Žeđ". Sadrži sljedeće riječi: “I jednom smo ušli u ovu vodu, u koju se ne može dvaput.” To sugerira da se Heraklita pamti i štuje, a njegove "vatrene misli" još uvijek inspirativno djeluju na naše suvremenike. Istina, Ilja Kormilcev se 2007. pridružio Heraklitu u boljem svijetu, na našu veliku žalost.

Svakodnevno tumačenje izreke

Teško je reći zašto, ali izreka “ne može se dva puta u istu rijeku ugaziti” obično se sjeti kada je u pitanju povratak u prošlu ili prethodnu vezu. Na primjer, ovako:

Mama, želim ponovno izlaziti s Katjom / Mašom / Svetom / Olyom.

Sine, ne bih ti savjetovao da to radiš. Već ste jednom bili u ovoj rijeci. Ne upisuje se dvaput.

U osnovi se ljudi, naravno, ne mijenjaju, ali na površini, spontano, da. Značenje izreke može se protumačiti ambivalentno: ako jednom nije uspjelo, neće uspjeti ni drugi put. Značenje, u načelu, može biti suprotno, ali obično se ovdje misli na ponavljanje istog rezultata.

Pažljivi čitatelj shvatit će da je svakodnevno značenje izreke u osnovi u suprotnosti s onim što je Heraklit imao na umu, ali takva je popularna glasina. U njezinoj prirodi leži sklonost da sve iskrivi. I stoga vam savjetujemo da čitate i ponovno čitate klasike filozofije i književnosti, barem u prijevodu. Ako nema preostalih eseja, trebate potražiti informacije o njima. Glavno je boriti se protiv vlastitog neznanja.

Davno ste prekinuli, a sada želite pokušati ispočetka? Ili ste napustili dosadan posao, ali se pokazalo da je on bio pravi raj u odnosu na druge? Jako se želim vratiti, ali ljudi kažu da se ne može dva puta ući u istu rijeku. Što je Heraklit zapravo mislio kad je izgovorio ovaj izraz? Hajde da to shvatimo i istovremeno odlučimo isplati li se trošiti vrijeme i mentalnu snagu na drugi pokušaj.

Naravno, sve teče, sve se mijenja. Dakle, doslovno: ne možete dvaput ući u istu rijeku. I da budem precizniji, kad sam prvi put ušao u vodu, rijeka je svakog trenutka bila nova. Baš kao što se i sam čovjek na razini biologije: dioba stanica, kretanje energije, tekućine po tijelu – neprestano mijenja. Sama osoba je drugačija u sljedećoj minuti, sekundi, trenutku... Pa ispada da se u rijeku ne može ući dva puta.

Upravo je o toj preobrazbi životnih procesa govorio Heraklit. Posljedično tome, ako nekoga upoznate ili dobijete novi posao, osobni ili poslovni odnosi mijenjaju se svake minute i više nikada neće biti isti. Ali mogu se poboljšati ili pogoršati u odnosu na subjekt kod kojeg se transformacije događaju.

Ali zašto ljudi pod izrekom "ne može se dvaput ući u istu rijeku" misle na besmislenost ponovljenih pokušaja? Ili, oslanjajući se na dobro poznatu frazu, zadržavaju pobjednički izgled, bojeći se pokloniti kako bi kruna ne ne odletjeti? Odgovor je jednostavan: to su izgovori iza kojih se tako zgodno skrivati. Naravno, nakon svega je govorio veliki Heraklit, a tko će pobiti autoritet? Nema potrebe osporavati, jer to uopće nije ono o čemu je govorio doista izvanredni filozof, kako su to pripisivali njegovi suvremenici.

Dakle, što učiniti: biti ili ne biti drugi pokušaj? Trebam li dva puta ući u istu rijeku ili tražiti drugu? Rješenje za ovaj problem tražit ćemo isključivo kroz rijeku, pred kojom sada zamišljeno stojite, da bude jasnije i da rane iz prošlosti ne uznemiruju.

Evo je - rijeka koja se stalno mijenja. Ispred tebe. I više nisi isti kao maloprije. Pa što? Isploviti i doživjeti sve dobre stvari koje su se dogodile? Ili je strašno opet pokisnuti, smrznuti se i razbiti se na strmim brzacima? Ako se ovako baciš u vodu, ništa dobro neće biti, čak i ako si plivač, bez obzira na sve. Imajte na umu da vam je rijeka poznata. Znate sve njene hirove: gdje je struja topla, gdje hladna, gdje je umiljata, a gdje vas vuče u vrtlog... Iskoristite znanje za svoju korist. Hoćete li ići na kajak ili splav, na vama je. Ali nema sumnje da putovanje treba pripremiti uzimajući u obzir greške iz prošlosti!

Sada smo došli u najtežu fazu. Jer morat ćete promijeniti sebe. Što nije odgovaralo vašem partneru ili poslodavcu? Jeste li spremni pogledati sebe izvana i ne samo priznati svoje pogreške, već i postati upravo ono što “rijeka” želi da budete? Hoćete li novi imidž doživjeti kao ispravan, istinski vaš? Samo ti možeš odgovoriti na ovo pitanje.

Da, kažu da se ne može dva puta ući u istu rijeku. Pa što? Možete uživati ​​u životu više od jednom ili dva puta, potrebno je gotovo uvijek ("skoro" - okolnosti izvan čovjekove kontrole, ali ih je tako malo, morate se složiti...).

Kad u beskraju prirode,
Gdje, ponavljam, sve teče,
Nebrojeni svodovi rastu
I svaki svod u svod raste,
Zatim zvijezda i jadni crv
Jednaki pred snagom postojanja,
I čini se da smo u miru u Bogu
Cijela svjetska gomila(Goethe)

Ne može se dvaput ući u istu rijeku - popularan izraz koji se pripisuje starogrčkom filozofu Heraklitu (oko 554.-483. pr. Kr.). Djelo koje sadrži ovu ideju nije doseglo naše vrijeme. Heraklitova misao poznata je po tome što su je prepričavali drugi antički filozofi.
: “Heraklit negdje kaže: “sve se kreće i ništa ne ostaje na mjestu”, a također, uspoređujući sve što postoji s tokom rijeke, kaže da “ Ne možete dvaput ući u istu rijeku.” (dijalog “Kratil”)

: “Oni koji vjeruju da je sve u prolazu također vjeruju da se većina stvari jednostavno kreće, ali postoji i nešto što prodire u sve ostalo, zahvaljujući čemu sve što se rađa nastaje. Ovo nešto je također najbrže i najsuptilnije.”(dijalog “Kratil”)

: “Dakle, izvrsno ste rekli da znanje nije ništa drugo nego osjet, a to se podudara s izjavama onih koji, slijedeći Homera, Heraklita i cijelo ovo pleme, vjeruju da sve teče kao rijeka.”(dijalog “Teetet”)

: “Do učenja o eidosu došli su oni koji su bili uvjereni u istinitost Heraklitovih pogleda, prema kojima sve opažljivo neprestano teče; tako da ako postoji znanje i razumijevanje nečega, onda osim osjetilno percipiranog moraju postojati i drugi entiteti koji su stalno prisutni, jer nema znanja o tekućini.”(“Metafizika”, XIII, 1078b)

: “I Heraklit tvrdi da je duša početak, budući da je ona, kažu, isparavanje od kojeg je sve ostalo sastavljeno. Štoviše, ona je nešto eminentno bestjelesno i neprestano fluidno; ono što je pokretno poznaje se po onome što je pokretno. On i većina su pretpostavili da je sve što postoji u pokretu.”(“O duši” I, 2, 405a)

: « Nemoguće je dvaput ugaziti u istu rijeku, prema Heraklitu, i (općenito) nemoguće je dvaput dodirnuti smrtnu tvar koja bi bila identična po (svom) svojstvu) ..."(“Na “E” u Delfima”, 392B, XVIII)

: “Zeno, poput Heraklita, dušu obdarenu sposobnošću osjeta naziva isparavanjem. Naime (Heraklit), želeći pokazati da razumne duše neprestano isparavaju, usporedio ih je s rijekama u sljedećoj izreci: “ Za onoga tko uđe u istu rijeku, svaki put poteku nove vode. Na isti način duše isparavaju od vlage."(“Priprava za Evanđelje” XV 20.3 (D. 471, 1)

Upotreba izraza u književnosti

— « No, iako kažu da se u istu rijeku ne može ući dva puta, njezina suština ostaje ista - baš kao što se prva skulptura ne razlikuje od druge"(Victor Pelevin "Batman Apollo")
— « Sve teče, sve se mijenja, ništa se ne ponavlja, ne možete dvaput u istu rijeku ući."(Victoria Tokareva "Moj gospodar")
— « Čak i ako ima četvorku u promjeru, treba naučiti da se ne može dva puta ući u isti tok"(Daniil Granin "Idem u oluju")
— « Zaista, u rijeci se ne može dva puta ući u istu vodu..."(Semyon Lungin "Viđeno u stvarnosti")
— « No, kaže se da se ne može dvaput ući u istu vodu."(Mikhail Kozakov "Glumačka knjiga")

Ova izjava pripada Heraklitu. Heraklitov život i filozofsko djelo odvijali su se tijekom akutnog razdoblja u povijesti starogrčkih gradova-država - doba grčko-perzijskih ratova, u kombinaciji s borbom unutar gradova-država između demosa i klanske aristokracije. Heraklitova dijalektika nedvojbeno je bila pod utjecajem burnih povijesnih događaja koji su se zbili u to doba. Heraklit je ideje svojih neobično dubokih i originalnih učenja izrazio u jedinstvenim osjetilno-intuitivnim, metaforičkim mentalnim slikama.

Heraklit nije razmatrao samo principe prirode, već i njezine karakteristike. I otkrio da je njegova temeljna kvaliteta promjenjivost. Slika stvarnosti je rijeka. Sve teče, ništa nije stabilno, "ne može se dva puta ući u istu rijeku", jer njome već teku druge vode. Smrt je također slika stvarnosti. “Bojimo se jedne smrti, ali već smo bili izloženi mnogim smrtima.” "Za dušu je smrt voda, a za vodu je smrt zemlja." Priroda predstavlja neprekidno umiranje i rađanje, u cjelini uvijek je različito: „U istu rijeku ulazimo i ne ulazimo“. Ne možemo reći da postojimo jer “postojimo i ne postojimo u isto vrijeme”. Jedina istina je da se mijenjamo. Zapravo, ponekad nam se stvari čine stabilnima, ali ta je stabilnost obmana. Ne postoje stvari koje imaju stabilna svojstva, postoji samo postajanje. Ova teorija univerzalne varijabilnosti, "univerzalne varijabilnosti" najpoznatiji je Heraklitov stav, koji se ponekad naziva i heraklitizmom, ali to je samo dio njegove filozofije.

Ovo stajalište filozofije kasnije je činilo osnovu Hegelove filozofije i dijalektičko-materijalističke filozofije marksizma. A njegova izjava “ne možete ni jednom ući u istu rijeku” postala je popularna, budući da je u ovoj rečenici Heraklit zaključio glavnu kvalitetu bića - promjenjivost.

Popis korištenih izvora:

Vladislav Tatarkevič. Povijest filozofije. Antička i srednjovjekovna filozofija / Vladislav Tatarkevič // Perm: Izdavačka kuća Permskog sveučilišta. – 2000. – 482 str.

Kokhanovski V.P. Filozofija: bilješke s predavanja / V. P. Kokhanovsky, L. V. Zharov, V. P. Yakovlev // Phoenix. - 2010. – 192 str.

Kirilenko G. G. Filozofija. / G. G. Kirilenko, E. V. Ševcov // AST, Slovo. – 2009. – 672 str.

Mamardashvili Merab. Predavanja o antičkoj filozofiji / Merab Mamardashvili; uredio Yu.P. Senokosova // M.: "Agraf". - 1999. – 226 str.